如何索解人生的意义

作者 丁越（缅怀经典，致敬）    

        活了二十老几，人家还说年轻。扣心自问，的确也不能算老。但不知怎么，总有"曾经沧海"之感，似乎有一肚子感慨，一肚子迷茫，一肚子酸甜苦辣。这种感觉，黏黏糊糊，混混沌沌，腻歪！让人舒坦，让人慵懒，也让人心烦意乱。不知贾平凹笔下的"废都心态"是否就是此等怪物？    

        想当年，气吞万里如虎，曾喊过"少年壮志当拿云，谁年幽寒坐呜呢"，也曾经"自信人生二百年，会当水击三千里"；到如今，却落个"慷当以慷，忧思难忘，何以解忧，惟有杜康"。毕业在即，学友们或奔出国，或奔考博，或投身商海，或脐身官场，虽八仙过海，各显神通，但在脸上，却常看到两个字："迷惆"。私下聚谈，唉叹声又不绝于耳。有人戏言，大学校园中虽没有太多"追星族"，但却有不少"叹气族"。

        前几年，象牙塔里的莘莘学子们还曾苦苦寻找失落了的精神家园，那份执着，也令人感动，但结果找到了么？如今的学子们似乎已经没兴趣寻找了，却依然把深层的迷茫表露在年轻的脸上，于是便有了“叹气族”。

        按理说，九十年代的学子们已经没什么可以迷惘，明摆着嘛，八十年代的学子们虽艳羡暴发户的奢靡，但仍想保留一份士人的清高。而现在，市场经济大局已定，清高已然无用，学子们也不再清高，校园里“款爷”有的是， BP 声也不绝于耳，既有钱赚，又有政策撑腰，那就捞钱呀，还有何迷惘？然而，学士、硕士甚至博士们，见了面海阔天空，从海南深圳，侃到北京人在纽约，末了仍免不了不自觉地“唉”一声。我自己也“唉”，但又不甘于加入“叹气族”,于是夜阑人静之时，便常自问一声：你唉什么？不是活得很好么？但转念一想，活着又为什么呢？

       对这个问题，我的一位朋友自有一番高论：“为老爹老娘，为老婆孩子。”是的，他已结婚，可发此轮，但我等未婚的人呢，又为什么？更何况这位朋友若只为爹娘妻子，又何必苦苦挣扎？身为硕士生，毕业后可回省城大学任教，混个教授副教授当当，身为农民的爹娘足矣，身为中教的妻子亦足矣！但他却不肯罢休，这就是说，他还想有所为。有一种解释是，“为了他人的眼光”，此说有理。中国人向来爱面子，若不能在友人同学面前抛个亮脸，怎么能行？但若只为这个面子苦战，未免又活得太累。据我说知，凡这么活着的人，都属于“叹气族”,都过着悲不可及的“叹气人生”。       还有更进一步的解释，就是“为自己”。古人云，“人不为己，天诛地灭”。但偏偏大多数莘莘学子对此又不完全认同，即便有人对此心领神会，却仍旧会叹息连天。对中国人来说，做学问、经商、当官等行当中所体验到的内在满足大概是永远不够的，因为国人承袭了“修身治国平天下”的他人指向型人格，总是在与他们的比较中来享受满足感的，即便是倡导“夫唯不争，故天下不能与之争”的老子，也把“不争”限定在手段而非目的层面上，所以，这气到此为止，还是得叹。        显然，这是一个"剪不断理还乱"的结，解这个结就是索解人生的意义，即是赋予当代青年以切实的人生价值。这是中国转型期社会必须索解的一道难题。然而，随着市场经济大潮的冲击，这个结似乎越缠越紧，以至于连身为社会学家的费孝通先生也呼吁说："当今中国需要一个孔夫子！"这声音振聋发聩，但呼过之后，象牙塔里的学子们依旧是长叹短嘘。        我想，这个人生之结，世纪之结，我们免不了去要去解的，但绝非那么简单。马斯洛的"自我实现论"未必行得通，因为即使在西方，也没几个人能"自我实现"；北大人创办的"爱心社"好则好矣，但究其底，不过是西方人道主义和社区服务精神的应用；而简单的助人为乐也同样不可能是救世灵药。"孔夫子迟迟没有出现，我们怎么办？